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Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
T27n1545_p0819a01║   
T27n1545_p0819a02║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第一 百
T27n1545_p0819a03║   六 十二
T27n1545_p0819a04║   
T27n1545_p0819a05║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0819a06║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0819a07║   定蘊第七中得納息第一 之 六
T27n1545_p0819a08║   思惟何 等入 慈定。答與有情樂。思惟何 等
T27n1545_p0819a09║   入 悲定。答拔有情苦。思惟何 等入 喜定。答
T27n1545_p0819a10║   慶諸有情。思惟何 等入 捨定。答於有情
T27n1545_p0819a11║   捨。問此中為說等無間緣行相。為說慈等
T27n1545_p0819a12║   俱 生行相。若說等無間緣行相者。慈等現前
T27n1545_p0819a13║   復何 行相。若說慈等俱 生行相者。何 故作
T27n1545_p0819a14║   是說。思惟何 等入 慈定。乃至廣說。有說。此
T27n1545_p0819a15║   中說等無間緣行相。問若爾慈等現前 復何
T27n1545_p0819a16║   行相。答即作如是四種行相。謂與有情樂。
T27n1545_p0819a17║   乃至於有情捨。有說。此說慈等俱 生行相。
T27n1545_p0819a18║   問若爾何 故作是說。思惟何 等入 慈定。乃
T27n1545_p0819a19║   至廣說。答此中說已入 名入 。於近說遠聲。
T27n1545_p0819a20║   如說大王從何 處來。此於已來名來。如
T27n1545_p0819a21║   說依空三摩地入 正決定。此亦已入 名入 。
T27n1545_p0819a22║   所以 者何 。非世 第一 法空三摩地相應故。如
T27n1545_p0819a23║   說入 正性離生得現觀邊世 俗 智。此亦已
T27n1545_p0819a24║   入 名入 。所以 者何 。三類智忍時。方得彼智
T27n1545_p0819a25║   故。如說受樂受時如實知我受樂受。此亦
T27n1545_p0819a26║   說已受名受。所以 者何 。無有自知現在受
T27n1545_p0819a27║   故。如說斷樂斷苦先喜憂沒。不苦不樂捨
T27n1545_p0819a28║   念清淨。入 第四靜慮具 足住 。此亦已斷名
T27n1545_p0819a29║   斷。所以 者何 。離欲界染時已斷苦根故。
T27n1545_p0819b01║   如說阿羅漢心解脫欲漏心解脫有漏無明
T27n1545_p0819b02║   漏。此亦已解脫名解脫。所以 者何 。離欲界
T27n1545_p0819b03║   染時已解脫欲漏故。此中亦爾已入 名入
T27n1545_p0819b04║   是故無過。問慈無量等等無間緣。為亦但
T27n1545_p0819b05║   作如此行相。為更作餘行相耶。答初 修 業
T27n1545_p0819b06║   者。唯作如是四種行相能引慈等。若已成
T27n1545_p0819b07║   滿隨其所欲。亦作所餘苦等行相引生慈
T27n1545_p0819b08║   等。慈等起時唯作如前 四種行相。
T27n1545_p0819b09║   慈斷何 繫結。答無。悲喜捨斷何 繫結。答無。
T27n1545_p0819b10║   問何 故四無量不斷煩惱。答行相異故。謂十
T27n1545_p0819b11║   九行相能斷煩惱。無量非彼行相。四行相是
T27n1545_p0819b12║   無量。斷煩惱不以 此行相故。復次無量是
T27n1545_p0819b13║   勝解作意。唯真實作意能斷煩惱。復次無量
T27n1545_p0819b14║   是增益作意。唯不增益作意能斷煩惱。復次
T27n1545_p0819b15║   無量唯緣現在。要緣三世 。或無為道能斷煩
T27n1545_p0819b16║   惱。復次無量緣有情。要法想能斷煩惱。復
T27n1545_p0819b17║   次無量緣一 分境。非緣一 分境道能斷煩惱。
T27n1545_p0819b18║   復次無間道能斷煩惱。無量是解脫道時得
T27n1545_p0819b19║   故。問若無量不能斷煩惱者。經說云 何 通。
T27n1545_p0819b20║   如說慈若習。若修 。若多修 習。則 能斷瞋。悲
T27n1545_p0819b21║   若習若修 。若多修 習。則 能斷害。喜若習若
T27n1545_p0819b22║   修 。若多修 習。能斷不樂。捨若習若修 。若多
T27n1545_p0819b23║   修 習。能斷貪恚。答斷有二 種。一 暫時斷。二
T27n1545_p0819b24║   究竟斷。契經說。暫時斷此。阿毘達磨遮究
T27n1545_p0819b25║   竟斷。如是則 二 說善通。如暫時斷究竟斷。
T27n1545_p0819b26║   如是有餘斷。無餘斷。有影斷。無影斷。有隨
T27n1545_p0819b27║   縛斷。無隨縛斷。摧枝葉斷。拔根本斷。制 伏纏
T27n1545_p0819b28║   斷。害隨眠斷。應知亦爾。
T27n1545_p0819b29║   淨初 靜慮斷何 繫結。答無。乃至淨非想非非
T27n1545_p0819c01║   想處斷何 繫結。答無。此中淨初 靜慮等。謂根
T27n1545_p0819c02║   本地非近分。問何 故淨初 靜慮等不斷煩
T27n1545_p0819c03║   惱。答下地煩惱雖所應斷。而彼斷已此方現
T27n1545_p0819c04║   前 。無復可斷自地煩惱。雖現可得非所對
T27n1545_p0819c05║   治無力 能斷。於上亦然故不斷煩惱。問不
T27n1545_p0819c06║   能斷上是義可爾。何 故不能斷於自地。
T27n1545_p0819c07║   答自地煩惱所繫縛故。如人被縛不能自
T27n1545_p0819c08║   解。又與自地諸煩惱等。同一 縛故無力 勝
T27n1545_p0819c09║   彼。又自地愛所親愛故。如人親友雖劣 不
T27n1545_p0819c10║   捨。又自地煩惱所[夌*欠]雜故。謂展轉無間而
T27n1545_p0819c11║   現在前 故不能斷。又自地善法與自地煩
T27n1545_p0819c12║   惱。不相忌難猶如夫妻。又如旃荼羅子與
T27n1545_p0819c13║   長者子交不相敬憚故不能斷。又無間道
T27n1545_p0819c14║   能斷煩惱。淨根本地非無間道故不能斷。
T27n1545_p0819c15║   又無所顧乃能斷之 。於自地法非無所顧
T27n1545_p0819c16║   故不能斷。問何 故有漏道不能斷自地。及
T27n1545_p0819c17║   上地無漏道則 能斷耶。答以 無漏道是不繫
T27n1545_p0819c18║   法。於有漏法無非是勝是故能斷。又有漏
T27n1545_p0819c19║   道作六 行相。厭下地欣自地故唯斷。下無
T27n1545_p0819c20║   漏道作十六 行相。厭背一 切地故能遍斷。
T27n1545_p0819c21║   問有漏道亦作十六 行相。何 故不能遍斷。
T27n1545_p0819c22║   答彼雖學作聖道行相。不明了 故不斷
T27n1545_p0819c23║   煩惱如師子子未能害獸。
T27n1545_p0819c24║   初 第二 第三解脫斷何 繫結答無。問何 故此
T27n1545_p0819c25║   三不斷煩惱。答行相異故。謂若以 此行相
T27n1545_p0819c26║   斷煩惱不以 此行相作前 三解脫。若以 此
T27n1545_p0819c27║   行相作前 三解脫。不以 此行相斷煩惱。又
T27n1545_p0819c28║   前 三解脫是勝解作意。唯真實作意能斷煩
T27n1545_p0819c29║   惱。又前 三解脫是增益作意。唯不增益作意
T27n1545_p0820a01║   能斷煩惱。又前 三解脫緣自相境。唯共相境
T27n1545_p0820a02║   道能斷煩惱。又前 三解脫唯緣現在。要緣
T27n1545_p0820a03║   三世 。或無為道能斷煩惱。又前 三解脫唯緣
T27n1545_p0820a04║   一 蘊少分。要緣五 蘊四蘊。或非蘊道能斷煩
T27n1545_p0820a05║   惱。又前 三解脫緣一 分境。非緣一 分境能斷
T27n1545_p0820a06║   煩惱。又無間道能斷煩惱。前 三解脫解脫道
T27n1545_p0820a07║   時得故。空無邊處解脫斷何 繫結。答或空無
T27n1545_p0820a08║   邊處。或識無邊處。或無所有處。或非想非非
T27n1545_p0820a09║   想處。或無。或空無邊處者。謂依空無邊處解
T27n1545_p0820a10║   脫。離空無邊處染。諸無間道乃至或非想非
T27n1545_p0820a11║   非想處者。謂依空無邊處解脫。離非想非非
T27n1545_p0820a12║   想處染。諸無間道或無者。謂此諸加 行解脫
T27n1545_p0820a13║   勝進道所攝。空無邊處解脫。及世 俗 空無邊
T27n1545_p0820a14║   處解脫。識無邊處解脫斷何 繫結。答或識無
T27n1545_p0820a15║   邊處。或無所有處。或非想非非想處。或無。或
T27n1545_p0820a16║   識無邊處者。謂依識無邊處解脫。離識無邊
T27n1545_p0820a17║   處染。諸無間道。乃至或非想非非想處者。謂
T27n1545_p0820a18║   依識無邊處解脫。離非想非非想處染。諸無
T27n1545_p0820a19║   間道。或無者。謂此諸加 行解脫勝進道所攝。
T27n1545_p0820a20║   識無邊處解脫。及世 俗 識無邊處解脫。無所
T27n1545_p0820a21║   有處解脫。斷何 繫結。答或無所有處。或非想
T27n1545_p0820a22║   非非想處。或無。或無所有處者。謂依無所有
T27n1545_p0820a23║   處解脫。離無所有處染諸無間道。或非想非
T27n1545_p0820a24║   非想處者。謂依無所有處解脫。離非想非非
T27n1545_p0820a25║   想處染諸無間道。或無者。謂此諸加 行解脫
T27n1545_p0820a26║   勝進道所攝。無所有處解脫。及世 俗 無所有
T27n1545_p0820a27║   處解脫。非想非非想處解脫。滅受想解脫。斷
T27n1545_p0820a28║   何 繫結。答無。以 非想非非想處無無漏故。
T27n1545_p0820a29║   初 勝處斷何 繫結。答無。乃至第八 勝處斷何
T27n1545_p0820b01║   繫結。答無。此中所以 如前 三解脫說。初 遍處
T27n1545_p0820b02║   斷何 繫結答無。乃至第十遍處。斷何 繫結。
T27n1545_p0820b03║   答無。此中前 八 如八 勝處。後二 隨應亦如
T27n1545_p0820b04║   前 說。
T27n1545_p0820b05║   法智斷何 繫結。答或欲界。或色界。或無色
T27n1545_p0820b06║   界。或無或欲界者。謂四法智隨一 現前 。離欲
T27n1545_p0820b07║   界染諸無間道。或色界。或無色界者。謂滅道
T27n1545_p0820b08║   法智隨一 現前 離色界。或無色界染諸無間
T27n1545_p0820b09║   道。或無者。謂此諸加 行解脫勝進道所攝。法
T27n1545_p0820b10║   智類智斷何 繫結。答或色界。或無色界。或
T27n1545_p0820b11║   無。或色界或無色界者。謂四類智隨一 現前
T27n1545_p0820b12║   離色界。或無色界染諸無間道。或無者。謂
T27n1545_p0820b13║   此諸加 行解脫勝進道所攝。類智他心智斷
T27n1545_p0820b14║   何 繫結。答無。問何 故他心智不斷煩惱。有
T27n1545_p0820b15║   說。他心智緣一 物為境。非緣一 物道能斷
T27n1545_p0820b16║   煩惱。有說。他心智緣自相境。唯共相境道
T27n1545_p0820b17║   能斷煩惱。有說。他心智緣現在。要緣三世 。
T27n1545_p0820b18║   或無為道能斷煩惱。有說。他心智但 緣心
T27n1545_p0820b19║   心所法為境。要緣四蘊。或五 蘊或無為道
T27n1545_p0820b20║   能斷煩惱。有說。他心智唯緣他相續為境。
T27n1545_p0820b21║   要緣自他相續。或非相續境道。能斷煩惱。
T27n1545_p0820b22║   有說。無間道斷煩惱。他心智解脫道時得故。
T27n1545_p0820b23║   世 俗 智斷何 繫結。答或欲界。或色界。或無色
T27n1545_p0820b24║   界。或無。或欲界者。謂離欲界染世 俗 無間
T27n1545_p0820b25║   道。或色界者。謂離色界染世 俗 無間道。或
T27n1545_p0820b26║   無色界者。謂離下三無色染世 俗 無間道。或
T27n1545_p0820b27║   無者。謂此諸加 行解脫勝進道所攝世 俗 智
T27n1545_p0820b28║   及餘欲界善世 俗 智。諸根本地善世 俗 智。并
T27n1545_p0820b29║   一 切染污無覆無記世 俗 智。如世 俗 智。苦
T27n1545_p0820c01║   集滅道智空無願無相三摩地亦爾。差別 者。
T27n1545_p0820c02║   此諸無漏智三摩地。皆能通斷九地。而不能
T27n1545_p0820c03║   遍斷五 部。於中四諦智能斷九地修 所斷煩
T27n1545_p0820c04║   惱。空三摩地能斷九地見苦所斷。及修 所斷
T27n1545_p0820c05║   煩惱。無願三摩地能斷九地見苦集道所斷
T27n1545_p0820c06║   及修 所斷煩惱。無相三摩地。能斷九地見滅
T27n1545_p0820c07║   所斷及修 所斷煩惱。此是無間道。與前 差別 。
T27n1545_p0820c08║   於或無中。唯有此諸加 行解脫勝進道所攝
T27n1545_p0820c09║   非餘。問若三三摩地亦能斷煩惱者。契經所
T27n1545_p0820c10║   說當云 何 通。如說。苾芻我說。知故見故
T27n1545_p0820c11║   能盡諸漏。又說。我聖弟子。以 般若劍 斷煩
T27n1545_p0820c12║   惱怨。有說唯慧能斷煩惱。諸餘覺分助 斷名
T27n1545_p0820c13║   斷。如是說者。慧俱 生品四蘊五 蘊皆能斷
T27n1545_p0820c14║   煩惱。以 共相念住 斷煩惱故。然佛或時稱
T27n1545_p0820c15║   讚般若。或稱讚定。或稱讚餘。皆為饒益他
T27n1545_p0820c16║   有情故。慈異熟何 處受。乃至廣說。問何 故
T27n1545_p0820c17║   作此論。答是作論者意欲爾故。乃至廣說。
T27n1545_p0820c18║   復次欲止他所說故。謂或有說。諸善不善
T27n1545_p0820c19║   無異熟果。或復有說。諸有為法皆有異熟。
T27n1545_p0820c20║   或復有說。一 切不善及有漏善定得異熟。為
T27n1545_p0820c21║   止如是種種異說。顯唯不善善有漏法定
T27n1545_p0820c22║   有異熟。而得不定故作斯論。然此中有二
T27n1545_p0820c23║   種定。一 異熟定二 生定。異熟定者。一 切不善
T27n1545_p0820c24║   善有漏法皆有異熟故。生定者。若彼異熟生
T27n1545_p0820c25║   者名或梵世 等。若不生者名無處所。是謂
T27n1545_p0820c26║   此處略毘婆沙。慈異熟何 處受。答或梵世 。或
T27n1545_p0820c27║   極光 淨。或遍淨。或廣果。或無處所。或梵世 乃
T27n1545_p0820c28║   至或廣果者。謂四靜慮慈無量異熟果生者。
T27n1545_p0820c29║   或無處所者。謂四靜慮。慈無量異熟果墮不
T27n1545_p0821a01║   生者。如慈。悲捨亦爾。皆通四靜慮故。喜
T27n1545_p0821a02║   異熟何 處受。答或梵世 。或極光 淨。或無處所。
T27n1545_p0821a03║   或梵世 。或極光 淨者。謂初 第二 靜慮。喜無量
T27n1545_p0821a04║   異熟果生者。或無處所者。謂初 第二 靜慮。喜
T27n1545_p0821a05║   無量異熟果。墮不生者。淨初 靜慮異熟何 處
T27n1545_p0821a06║   受。答或梵世 。或無處所。或梵世 者。謂善有漏
T27n1545_p0821a07║   初 靜慮異熟果生者。或無處所者。謂善有漏
T27n1545_p0821a08║   初 靜慮異熟果。墮不生者。如淨初 靜慮。如
T27n1545_p0821a09║   是淨第二 靜慮。乃至淨非想非非想處亦爾。
T27n1545_p0821a10║   差別 者說自名。初 第二 解脫異熟何 處受。答
T27n1545_p0821a11║   或梵世 。或極光 淨。或無處所。此如喜無量
T27n1545_p0821a12║   說。俱 在初 二 靜慮地故。淨解脫異熟何 處
T27n1545_p0821a13║   受。答或廣果。或無處所。或廣果者。謂淨解脫
T27n1545_p0821a14║   異熟果生者。或無處所者。謂淨解脫異熟果。
T27n1545_p0821a15║   墮不生者。空無邊處解脫。乃至非想非非想
T27n1545_p0821a16║   處解脫。異熟何 處受。答或自地。或無處所。或
T27n1545_p0821a17║   自地者。謂四地有漏解脫。各自異熟果生者。
T27n1545_p0821a18║   或無處所者。謂三地無漏解脫。及四地有漏
T27n1545_p0821a19║   解脫。各自異熟果。墮不生者。滅受想解脫。異
T27n1545_p0821a20║   熟何 處受。答或非想非非想處。或無處所。此
T27n1545_p0821a21║   如非想非非想處解脫說。初 四勝處。異熟何
T27n1545_p0821a22║   處受。答或梵世 。或極光 淨。或無處所。此如
T27n1545_p0821a23║   初 第二 解脫說。後四勝處。異熟何 處受。答或
T27n1545_p0821a24║   廣果。或無處所。此如淨解脫說。如後四勝
T27n1545_p0821a25║   處。前 八 遍處亦爾。後二 遍處。異熟何 處受。答
T27n1545_p0821a26║   或自地。或無處所。此如淨初 二 無色說。他心
T27n1545_p0821a27║   智異熟何 處受。答或梵世 。或極光 淨。或遍淨。
T27n1545_p0821a28║   或廣果。或無處所。或梵世 乃至或廣果者。謂
T27n1545_p0821a29║   四靜慮有漏他心智。各自異熟果生者。或無
T27n1545_p0821b01║   處所者。謂無漏他心智。及有漏他心智異熟
T27n1545_p0821b02║   果。墮不生者。世 俗 智異熟何 處受。答或欲界。
T27n1545_p0821b03║   或色界。或無色界。或無處所。或欲界乃至或
T27n1545_p0821b04║   無色界者。謂三界有漏善。及不善世 俗 智。各
T27n1545_p0821b05║   自異熟果生者。或無處所者。謂三界無記世
T27n1545_p0821b06║   俗 智。及不善善有漏世 俗 智異熟果。墮不生
T27n1545_p0821b07║   者。餘無漏智無異熟故此中不說。
T27n1545_p0821b08║   　　定蘊第七中緣納息第二 之 一
T27n1545_p0821b09║   有八 等至。謂四靜慮。四無色。有三等至。謂
T27n1545_p0821b10║   味想應淨無漏。此中前 七各具 三種。第八 唯
T27n1545_p0821b11║   二 。謂除無漏。如是等章及解章義既領會
T27n1545_p0821b12║   已。應廣分別 。問何 故作此論。答欲止他宗
T27n1545_p0821b13║   顯己義故。謂或有說。八 等至不攝一 切等
T27n1545_p0821b14║   至。或有說。等至唯淨無漏非味相應。或有
T27n1545_p0821b15║   說。欲界非想非非想處亦有無漏。或有說。
T27n1545_p0821b16║   無成就等法。為止如是種種異執。顯八 等
T27n1545_p0821b17║   至攝一 切等至乃至有成就等故作斯論。
T27n1545_p0821b18║   問若八 等至攝一 切等至者。毘奈耶說當云
T27n1545_p0821b19║   何 通。如說。佛所入 等至。一 切聲聞獨覺尚不
T27n1545_p0821b20║   知其名。獨覺所入 等至。一 切聲聞不知。舍
T27n1545_p0821b21║   利 子所入 。諸餘聲聞不知。大目揵連所入 。
T27n1545_p0821b22║   除舍利 子。餘聲聞不知。何 故言八 等至攝
T27n1545_p0821b23║   一 切等至耶。答一 切等至無不攝在八 等
T27n1545_p0821b24║   至中。然由種性般若有差別 故。令所入 出
T27n1545_p0821b25║   等至亦有勝劣 。劣 者。於勝不能測知故作
T27n1545_p0821b26║   是說。由此故說佛般涅槃時。入 不動 明等
T27n1545_p0821b27║   至。舍利 子般涅槃時。入 師子奮迅等至。大目
T27n1545_p0821b28║   揵連般涅槃時。入 香象頻申等至。尊者阿難
T27n1545_p0821b29║   陀般涅槃時。入 旋風等至。皆由根慧有差
T27n1545_p0821c01║   別 故。乃至般涅槃時。所入 等至亦有差別 。
T27n1545_p0821c02║   問等持等至有何 差別 。答有說。等持一 物為
T27n1545_p0821c03║   體。等至五 蘊為體。有說。等持一 剎那。等至
T27n1545_p0821c04║   相續。有說。諸等持即等至。有等至非等持。
T27n1545_p0821c05║   謂無想等至。滅盡等至。有說。亦有等持非
T27n1545_p0821c06║   等至。謂不定心相應等持。由此應作四句。
T27n1545_p0821c07║   有等至非等持。謂二 無心定。有等持非等
T27n1545_p0821c08║   至。謂不定心相應等持。有等至亦等持。謂一
T27n1545_p0821c09║   切有心定。有非等至亦非等持。謂除前 相。
T27n1545_p0821c10║   初 靜慮有三種。謂味相應淨無漏。味相應者。
T27n1545_p0821c11║   謂愛相應。愛能持心於境流注。其相順定故
T27n1545_p0821c12║   獨受其名。所餘因緣如前 已說。淨謂善有
T27n1545_p0821c13║   漏。無漏謂聖道。問善有漏定。有垢有濁有
T27n1545_p0821c14║   毒有刺有漏有過失。云 何 名淨。答雖非
T27n1545_p0821c15║   究竟淨。而以 少分淨故名淨。謂不雜煩惱
T27n1545_p0821c16║   故。煩惱相違故。引發無漏勝義淨故。順聖
T27n1545_p0821c17║   道故。無漏眷屬故。問無漏等至是勝義。淨何
T27n1545_p0821c18║   故不名為淨。有說。應說而不說者。當知
T27n1545_p0821c19║   有餘。有說。無漏名淨。共所了 知。有漏名
T27n1545_p0821c20║   淨。非所共知。是以 偏 說。有說。立名依差
T27n1545_p0821c21║   別 義。善有漏定初 違染法。淨義為勝故說名
T27n1545_p0821c22║   淨。聖道斷漏。無漏義勝故名無漏。如初 靜
T27n1545_p0821c23║   慮三種。乃至無所有處三種亦爾。非想非非
T27n1545_p0821c24║   想處唯有二 種。謂除無漏。欲界有頂無聖
T27n1545_p0821c25║   道故。問何 故彼二 地無聖道耶。答非田非
T27n1545_p0821c26║   器。乃至廣說。復次欲界非定地。非修 地。非
T27n1545_p0821c27║   離染地。有頂味鈍羸劣 。要定地。修 地。離染
T27n1545_p0821c28║   地。明利 強盛乃有聖道。有說。欲界掉舉增
T27n1545_p0821c29║   上。有頂沈寂增上。要不多掉舉。不多沈寂
T27n1545_p0822a01║   地方有聖道。有說。欲界散亂 。有頂猶豫。要
T27n1545_p0822a02║   寂靜決定地方有聖道。有說。欲界有頂是下
T27n1545_p0822a03║   上邊。聖道居中。不在邊故。有說。欲界有頂
T27n1545_p0822a04║   是有根本故無聖道。謂生死樹。或根在下。
T27n1545_p0822a05║   莖等在上。或根在上。莖等在下。欲界是喧
T27n1545_p0822a06║   雜根本說為下。根具 五 趣故。有頂是難離
T27n1545_p0822a07║   根本說為上。根最後離故。若依喧雜根本
T27n1545_p0822a08║   為生死樹。則 欲界為根。四靜慮為莖。三無
T27n1545_p0822a09║   色為枝。有頂為條葉。若依難離根本。為生
T27n1545_p0822a10║   死樹。則 有頂為根。三無色為莖。四靜慮為
T27n1545_p0822a11║   枝。欲界為條葉。故說欲界有頂為有根本。
T27n1545_p0822a12║   以 是有根本故無有聖道。
T27n1545_p0822a13║   頗有成就味相應初 靜慮。非淨無漏耶。答
T27n1545_p0822a14║   有。謂欲愛未盡。以 下地愛未盡者。必成就
T27n1545_p0822a15║   上地愛。必未得上根本淨無漏故。頗有成
T27n1545_p0822a16║   就淨初 靜慮。非味相應無漏耶。答有。謂異
T27n1545_p0822a17║   生生欲界梵世 。梵世 愛盡以 生此地或下
T27n1545_p0822a18║   地。而此地愛盡者。必成就此地淨。必不成
T27n1545_p0822a19║   就此地味相應故。又以 異生故不成就無
T27n1545_p0822a20║   漏。頗有成就無漏初 靜慮非味相應淨耶。
T27n1545_p0822a21║   答有。謂聖者生梵世 上。以 聖者生上地必
T27n1545_p0822a22║   成就下地無漏。必不成就下地味相應淨
T27n1545_p0822a23║   故。味相應已斷故。淨越界地捨故。問生上
T27n1545_p0822a24║   地者。亦成就下地通果心。何 故說不成就
T27n1545_p0822a25║   下地淨耶。答有說。無覆無記亦名為淨。而
T27n1545_p0822a26║   此中不說者。以 彼是上地果故。不名下地
T27n1545_p0822a27║   淨。又一 切地可得者此中說之 。通果心無色
T27n1545_p0822a28║   界無。是故不說。如是說者。此中淨定說有
T27n1545_p0822a29║   漏善。是故非難。頗有成就味相應淨初 靜
T27n1545_p0822b01║   慮。非無漏耶。答有。謂異生生欲界。欲界愛
T27n1545_p0822b02║   盡梵世 愛未盡。及生梵世 梵世 愛未盡。以
T27n1545_p0822b03║   生此地或下地而此地愛未盡者。必成就
T27n1545_p0822b04║   此地味相應淨故。又以 異生故不成就無
T27n1545_p0822b05║   漏。頗有成就味相應無漏初 靜慮。非淨耶。
T27n1545_p0822b06║   答無。以 成就此地味相應無漏。必成就此
T27n1545_p0822b07║   地淨故。頗有成就淨無漏初 靜慮。非味相
T27n1545_p0822b08║   應耶。答有。謂聖者生欲界梵世 。梵世 愛盡。
T27n1545_p0822b09║   以 聖者生此地或下地而此地愛盡者。必
T27n1545_p0822b10║   成就此地淨無漏。非味相應故。頗有成就
T27n1545_p0822b11║   味相應淨無漏初 靜慮耶。答有。謂聖者生欲
T27n1545_p0822b12║   界。欲界愛盡。梵世 愛未盡。及生梵世 梵世
T27n1545_p0822b13║   愛未盡。以 聖者生此地或下地。而下地愛
T27n1545_p0822b14║   盡。此地愛未盡者。必成就此地三種故。
T27n1545_p0822b15║   頗有不成就味相應初 靜慮。非淨無漏耶。
T27n1545_p0822b16║   答有。謂聖者生欲界梵世 。梵世 愛盡。如是
T27n1545_p0822b17║   等文如本論說。隨其所應與成就相違應
T27n1545_p0822b18║   廣說。問梵世 愛盡者。亦不成就淨退分初 靜
T27n1545_p0822b19║   慮。此中何 故不說。有說。應說而不說者。當
T27n1545_p0822b20║   知此義有餘。有說。此中說全 不成就。彼
T27n1545_p0822b21║   雖不成就順退分。而成就餘。是故不說。
T27n1545_p0822b22║   問何 故淨定越界地捨。非無漏耶。答淨定
T27n1545_p0822b23║   有漏。墮在界地生上厭下。又無用故則 捨
T27n1545_p0822b24║   無漏。雖墮地。而不墮界。生上不厭下。雖
T27n1545_p0822b25║   無用而不捨。
T27n1545_p0822b26║   頗有得味相應初 靜慮。非淨無漏耶。答有。
T27n1545_p0822b27║   謂從梵世 愛盡退時。及梵世 上歿生欲界
T27n1545_p0822b28║   時。問梵世 愛盡退時。亦得淨退分初 靜慮。此
T27n1545_p0822b29║   中何 故不說。有說。應說而不說者。當知此
T27n1545_p0822c01║   義有餘。有說。此中說全 得者。彼唯得少
T27n1545_p0822c02║   分。是故不說。頗有得淨初 靜慮。非味相應
T27n1545_p0822c03║   無漏耶。答有。謂異生欲愛盡時。以 彼離欲
T27n1545_p0822c04║   染第九解脫道時。得根本淨初 靜慮故。頗
T27n1545_p0822c05║   有得無漏初 淨慮。非味相應靜耶。答有。
T27n1545_p0822c06║   謂依靜慮靜慮中間。入 正性離生。及得阿
T27n1545_p0822c07║   羅漢果時。問入 正性離生者。亦得淨初 靜
T27n1545_p0822c08║   慮。謂現觀邊世 俗 智。此中何 故不說。有說。
T27n1545_p0822c09║   應說而不說者。當知有餘。有說。此中說
T27n1545_p0822c10║   全 得者。彼唯得少分。是故不說。有說。入
T27n1545_p0822c11║   正性離生位 中多分不得。唯三剎那得。是故
T27n1545_p0822c12║   不說。有說。唯世 第一 法滅。苦法智忍生時。
T27n1545_p0822c13║   名入 正性離生。爾時唯得無漏故不說淨。
T27n1545_p0822c14║   問得阿羅漢果時。先已得無漏初 靜慮。謂
T27n1545_p0822c15║   入 正性離生時。何 故復說得無漏耶。答此
T27n1545_p0822c16║   文但 應說入 正性離生時。不應說得阿羅
T27n1545_p0822c17║   漢果。而作是說者。欲顯先時雖得學無
T27n1545_p0822c18║   漏未得無學。是故復說。問若爾亦應說起
T27n1545_p0822c19║   梵世 上纏。退阿羅漢果時。爾時還得學無
T27n1545_p0822c20║   漏故。答理亦應說而不說者。欲顯無漏是
T27n1545_p0822c21║   勝功 德。於勝進時顯得則 順。退時顯得則
T27n1545_p0822c22║   不順。是故不說。問若爾得學果時。及信 勝
T27n1545_p0822c23║   解練根作見至時。俱 得勝無漏。此中何 故
T27n1545_p0822c24║   不說。答此先是學今所得亦是學。是故不
T27n1545_p0822c25║   說。以 是故亦不說無學練根。問得阿羅漢
T27n1545_p0822c26║   果時。亦得無量有漏善法。何 故不說亦得
T27n1545_p0822c27║   淨耶。有說。應說而不說者。當知有餘。有
T27n1545_p0822c28║   說。無漏捨先得後。是故則 說有漏不捨
T27n1545_p0822c29║   先而得後。是故不說。有說。今所得者。與
T27n1545_p0823a01║   先所得俱 名為淨。義無差別 。不如學與無
T27n1545_p0823a02║   學有差別 相。是故不說。有說雖得以 不
T27n1545_p0823a03║   定故不說。謂生欲界梵世 得阿羅漢果者
T27n1545_p0823a04║   得。生上地者則 不得故。有說此中說一 切
T27n1545_p0823a05║   得者。彼少分得。是故不說。頗有得味相應
T27n1545_p0823a06║   淨初 靜慮非無漏耶。答有。謂梵世 上歿生
T27n1545_p0823a07║   梵世 時。以 中有生時二 俱 得故。頗有得味
T27n1545_p0823a08║   相應無漏初 靜慮非淨耶。答無。問阿羅漢
T27n1545_p0823a09║   起梵世 纏退時。俱 得二 種何 故言無。答應
T27n1545_p0823a10║   說有。即向所說者是。而言無者。當知有
T27n1545_p0823a11║   餘。有說。先不成就今成就者。名得無漏
T27n1545_p0823a12║   初 靜慮。先已成就是故不說。有說。前 已說
T27n1545_p0823a13║   無漏是勝功 德。於勝進時顯得則 順。退時
T27n1545_p0823a14║   顯得則 不順。是故不說。頗有得淨無漏初
T27n1545_p0823a15║   靜慮。非味相應耶。答有。謂聖者欲界愛盡
T27n1545_p0823a16║   時。以 得不還果時二 俱 得故。頗有得味相
T27n1545_p0823a17║   應淨無漏初 靜慮耶。答無。問起梵世 纏退
T27n1545_p0823a18║   阿羅漢果時。三種俱 得何 故不說。答爾時淨
T27n1545_p0823a19║   以 少分得故不說。無漏如前 說。
T27n1545_p0823a20║   問得與成就有何 差別 。有說。名即差別 。謂
T27n1545_p0823a21║   名得。名成就。有說。未得而得名得。已得而
T27n1545_p0823a22║   得名成就。有說。最初 得名得。後數數得名
T27n1545_p0823a23║   成就。有說。先不成就而成就名得。先成就
T27n1545_p0823a24║   而成就名成就。有說。先無繫屬而有繫屬
T27n1545_p0823a25║   名得。先有繫屬而有繫屬名成就。有說
T27n1545_p0823a26║   初 得名得。得已不斷名成就。有說。初 獲名
T27n1545_p0823a27║   得。得已不失名成就。是故得唯在初 成就。
T27n1545_p0823a28║   通初 後得成就。是謂差別 頗有捨味相應
T27n1545_p0823a29║   初 靜慮非淨無漏耶。答有。謂梵世 愛盡時。
T27n1545_p0823b01║   如是等文如本論說。隨其所應與得相違
T27n1545_p0823b02║   應廣說。問梵世 愛盡時亦捨退分淨。何 故不
T27n1545_p0823b03║   說。答此中說一 切捨。彼唯少分捨。是故不
T27n1545_p0823b04║   說。問得果練根及退位 。皆有唯捨無漏初 靜
T27n1545_p0823b05║   慮非餘。此中何 故不說。有說。應說而不
T27n1545_p0823b06║   說者。當知有餘。有說。此中說捨而不得
T27n1545_p0823b07║   者。彼捨還得。是故不說。問捨不成就有何
T27n1545_p0823b08║   差別 。答名即差別 。名捨名不成就。如是等
T27n1545_p0823b09║   如前 得成就相違應廣說。
T27n1545_p0823b10║   頗有退味相應初 靜慮。非淨無漏耶。答無。
T27n1545_p0823b11║   以 捨煩惱不名退故。頗有退淨初 靜慮。非
T27n1545_p0823b12║   味相應無漏耶。答有。謂異生從欲界愛盡
T27n1545_p0823b13║   退時。頗有退淨無漏初 靜慮非味相應耶。
T27n1545_p0823b14║   答有。謂聖者從欲界愛盡退時。頗有餘退
T27n1545_p0823b15║   耶。答無。問起上二 界纏退無學果。及從
T27n1545_p0823b16║   種性退時。皆有退無漏初 靜慮非餘。此中
T27n1545_p0823b17║   何 故不說。有說。應說而不說者。當知此義
T27n1545_p0823b18║   有餘。有說。此中說退而不得者。彼雖退而
T27n1545_p0823b19║   還得。是故不說。問捨退何 差別 。有說。名即
T27n1545_p0823b20║   差別 。謂名為捨。名為退。有說。捨通勝進及
T27n1545_p0823b21║   退時。退唯退時。有說。捨通損減及增益時。
T27n1545_p0823b22║   退唯損減時。有說。捨通上下時。退唯下時。
T27n1545_p0823b23║   有說。捨通盛衰時。退唯衰時。有說。捨通味
T27n1545_p0823b24║   相應等三。退唯二 種除味相應。有說。捨通
T27n1545_p0823b25║   利 鈍根。退唯鈍根。是謂捨退差別 。
T27n1545_p0823b26║   應知此中有六 成就。六 不成就。五 得三捨二
T27n1545_p0823b27║   退。以 明初 靜慮味相應等三種差別 。如說。
T27n1545_p0823b28║   初 靜慮乃至無所有處說亦如是。此是總說。
T27n1545_p0823b29║   於中差別 如理應知。非想非非想處不具
T27n1545_p0823c01║   三種故不類顯。然於所有二 種亦准上應
T27n1545_p0823c02║   知。
T27n1545_p0823c03║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第一 百六
T27n1545_p0823c04║   十二